El Arzobispo de Los Ángeles (Estados Unidos), Mons. José Gómez, señaló que la Nueva Evangelización debe ser un proceso que se inicie en cada persona y que responda al desafío de la crisis de fe actual.

En su columna titulada “La nueva evangelización comienza con nosotros” publicada el 12 de enero en el periódico arquidiocesano en español Vida Nueva, el Prelado comenta que “el mundo hoy necesita escuchar el mensaje del Evangelio de una manera nueva. Y el mundo hoy está buscando en la Iglesia –en cada uno de nosotros– la palabra de vida y esperanza, la verdad que nos hace libres”.

El Arzobispo, a cargo de la diócesis más grande de Estados Unidos, se refirió luego a una serie de importantes eventos en el año 2012 como las elecciones presidenciales en el país, el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización y la realización del Año de la Fe convocado por el Papa Benedicto XVI.

En este Año de la Fe, dijo el Prelado, “el Papa quiere que todos nosotros tengamos una nueva conversión para profundizar más en nuestra vida espiritual y en nuestro compromiso con el Evangelio” para hacer frente al desafío de la crisis de fe.

En de este proceso, continuó Mons. Gómez, “la gente que necesitamos evangelizar primero, somos nosotros mismos. La nueva evangelización comienza en sus corazones y en el mío. Eso es lo que yo quiero decir por renovación en la Iglesia”.

El Arzobispo indicó que para dar vida a este proceso, hacen falta obispos que vivan el coraje de la humildad, sacerdotes que celebren con reverencia, diáconos de oración y fieles que “sepan lo que creen y por qué lo creen, y que no tengan miedo de defender sus creencias en la plaza pública, sin importar los obstáculos que les ponga nuestra sociedad secularizada”.

Hacen falta “hombres y mujeres en todas las áreas de la vida quienes, por el simple testimonio de su fe católica puedan abrir los corazones de los demás al amor de Dios y abrir sus mentes a la belleza y la verdad del mensaje cristiano”.

Así, dijo el Arzobispo, “en este nuevo año que Jesucristo abre para nosotros, ¡esforcémonos por ser los católicos que estamos llamados a ser!”

Finalmente exhortó a rezar por la renovación de la Iglesia y a pedirle a la Virgen María “que nos acompañe en este año de renovación y que nos ayude a crecer en nuestra fe en Jesús y en nuestro deseo de hablar a otros sobre Él”.

Fuente: Aciprensa

Según el diccionario del castellano, bueno se refiere ciertamente a la bondad, pero también a lo útil, agradable o apetecible; asimismo se dice de algo grande o fuera de lo normal, aunque no sea precisamente bueno moralmente (buena cuchillada); bueno es igualmente algo sano (no enfermo ni deteriorado) o suficiente. En definitiva, no siempre está del todo claro lo que se quiere decir con “bueno”.

“Bueno” se titula precisamente una película: “Good” (Vicente Amorin, 2008), basada en el texto homónimo del escocés C. P. Taylor, y que puede verse como un caso para reflexionar sobre lo que dice nuestro título: la bondad y sus apariencias.

La acción se sitúa en Alemania a principios de los años treinta. Se trata de John Halder, un psiquiatra bien parecido, prestigioso profesor universitario y escritor en ciernes. Es una “buena persona”, o eso parece: buen hijo, con su madre enferma; fiel, atento y afectuoso con su esposa; buen padre, cariñoso, con sus hijos; buen amigo, especialmente con su propio médico, Maurice, judío. Aunque parece seguro de lo que piensa y de lo que quiere hacer, sin embargo no es un hombre de pensamiento claro, convicciones definidas o ética personal inequívoca (nadie, podría decirse, es “totalmente bueno”).

En la primera novela del Dr. Halder, los nazis descubren el argumento de la “compasión” como motivo para “acortar” el sufrimiento “inútil” por medio de la eutanasia. Eso les parece interesante para sus planes y se lo van ganando, por medio de halagos, prebendas e incluso, de vez en cuando, a medida que pasa el tiempo, pequeñas advertencias. Poco a poco John pierde todo lo valioso que tenía: su madre (a la que ha ido descuidando, hasta que ella muere), su esposa y sus hijos (a los que abandona por otra mujer), y su mejor amigo (a quien deja indefenso en circunstancias ya amenazadoras para los judíos, para no correr, el mismo Halder, excesivos riesgos en su reputación social).

Cuando estalla la persecución hacia los judíos, el doctor Halder se encuentra investido del cargo de director de su departamento… y vestido de oficial de las SS. Se supone que él no quiere hacer nada malo, pero…

En el Evangelio, Jesús rechaza incluso que un joven le llame –¡a Él, que es el Hijo de Dios!– maestro bueno: “¿Por qué me llamas ‘bueno’? Nadie es bueno sino uno solo: Dios” (Mc 10, 18). En otro momento (Lc 18, 9-14), se sirve, para su enseñanza, de la parábola de un fariseo que se creía bueno, pero en el fondo era, como otros muchos, un hipócrita, incapaz de caer en la realidad de sus defectos… y pecados.

Aunque la crítica cinematográfica no la considere de gran calidad, lo cierto es que la película “Good” transmite bien lo que quiere decir. No trata sólo de nazis, sino que puede entenderse también referida a muchas personas que, siendo más o menos “buenas”, o pareciéndolo, se dejan llevar por las circunstancias –o mejor sería decir las conveniencias– y terminan cometiendo verdaderas atrocidades o siendo cómplices de ellas. Esto no es ninguna teoría, sino algo lamentablemente común, que, en algún grado menor, podría sucedernos a cualquiera.

Así, algo que al principio se considera “bueno” (pero que, si se examina más de cerca, seguramente no es “trigo limpio”) puede transmutarse, de modo sibilino, en una ilegítima cooperación al mal. El caso es que la apatía, el silencio, el dejar hacer, la mediocridad o la cobardía de los “buenos” –o de los que así se creen o nos creemos– puede llevar a traicionar nuestra propia dignidad y destruir las personas y las realidades que más queremos. ¿No fue Dostoiewsky el que dijo que cuando Dios no está presente (Dios y la unión con Dios es la única garantía de “lo bueno”), todo está permitido?

Pensemos en nuestros planteamientos y en nuestros hechos; en nuestras ideas, más o menos contrastadas, y en nuestra conducta real; en la veracidad de nuestra información, en la calidad de nuestra “formación”… y en nuestro obrar cotidiano. Y los cristianos, examinemos además la autenticidad de nuestra unión con Dios, de nuestra oración, y, como consecuencia, de nuestra caridad. No confiemos demasiado en lo que por ahí “se” llama bueno. Y trabajemos “con hechos” a favor de lo que en 1962 dijo Joseph Ratzinger: “El mundo vive del hecho de que siempre ha habido quienes han creído, quienes han esperado y amado”.

Ramiro Pellitero, Instituto Superior de Ciencias Religiosas, Universidad de Navarra

(publicado en www.forumlibertas.com, 20-XI-09)

“Me ha enviado…a proclamar un año de gracia del Señor” (Lc. 4, 18-19)

El próximo domingo 19 de Febrero, celebraremos el Encuentro Diocesano de Catequistas.

En este año, por indicación del Pbro. Jesus Agustin Becerra Esparza, Coordinador de la Dimensión Diocesana de Pastoral de la Catequesis y el Equipo Diocesano, la modalidad del Encuentro sera a nivel Parroquial. Pido a los Parrocos pongan todo su esmero en la celebracion de este acontecimiento.

La labor pastoral de los Catequistas es una de las prioridades de la vida parroquial. La eficacia de la catequesis es y sera siempre un don de Dios, mediante la obra del Espiritu del Padre y del Hijo; supliquemosle que haga fructificar y fortalezca interiormente tantos trabajos que, por todas partes de la Arquidiocesis, se llevan a cabo a favor del crecimiento de la Fe y del seguimiento de Jesucristo Salvador.

A la Virgen Maria, que vio a su Hijo Jesus crecer en sabiduria, edad y gracia encomendamos hoy, el servicio eclesial de nuestros Catequistas.

Unidos en oración

+ Constancio Miranda Weckmann
Arzobispo de Chihuahua

El principio de la democracia es: todo poder emana del pueblo. Pero en la Iglesia todo poder emana de Cristo. Por eso la Iglesia tiene una constitución jerárquica. Al mismo tiempo Cristo le otorgó, sin embargo, una estructura colegial. [874-879]

El elemento Jerárquico es la Iglesia consiste en que es el mismo Cristo quien actúa en ella cuando los ministros sagrados por gracia de Dios hacen y dan lo que no podrían hacer ni dar por sí mismos, es decir, cuando dispensan, en lugar de Cristo los Sacramentos y enseñan con su autoridad. El elemento colegial en la iglesia consiste en que Cristo ha confiado la totalidad de la fe a una comunidad de doce Apóstoles, cuyos sucesores, bajo el primado de Pedro, dirigen la Iglesia. Partiendo de este enfoque colegial los concilios son un elemento irrenunciable de la Iglesia. Pero también en otros órganos colegiados de la Iglesia, en sínodos y consejos, pueden fructificar la multitud de los dones del Espíritu Santo y la universalidad de la Iglesia de todo el mundo.

Catoliscopio – Youcat

El 23 de enero en horas de la madrugada, policías federales, estatales y ministeriales, así como miembros del grupo de armas y tácticas especiales que en total sumaban 435 personas, ingresaron al penal para hacer una requisa general.

Según señala el Consejo de Analistas Católicos de México, las fuerzas del orden “abrieron el Sagrario, sacaron el copón con las hostias consagradas, las tiraron y quedaron esparcidas y despedazadas. Dicha información fue verificada por el capellán responsable de la Pastoral Penitenciaria de la Diócesis”.

Al respecto, la diócesis de Saltillo dio a conocer un comunicado en el que reconocen la necesidad de mantener la seguridad a través de la intervención de las autoridades, sin embargo, “el uso desproporcionado de la fuerza pública y en este caso, la profanación de una ermita, que pudiera haber sido de hermanos evangélicos o de otras confesiones, nos obliga en conciencia a manifestarnos en contra”.

El comunicado señala que los principales responsables de “esta agresión a la comunidad católica” serían el gobernador del Estado Rubén Moreira Valdez y el secretario de Seguridad Pública, Genaro García Luna, quienes tuvieron la iniciativa del operativo.

El texto de la diócesis resalta que “no existe explicación posible que justifique lo sucedido; estos hechos agreden profundamente, no sólo a la comunidad católica del Cereso de Saltillo, sino a la diócesis entera, a la Iglesia Universal y a la sociedad que se indigna ante hechos violentos y contrarios a la dignidad, cometidos en un centro de detención”.

El comunicado señala además que el 22 de enero “la ciudad de Saltillo se convirtió por largas horas en un campo de batalla, donde las medidas de protección a la sociedad civil es lo que menos consideran las fuerzas militares y de seguridad pública que se enfrentan a las bandas delincuenciales; lo anterior ya es sabido y asumido por los ciudadanos, que por su propia iniciativa deben tomar medidas de protección”.

El gobierno estatal reconoció que además de la muerte de 4 presuntos delincuentes y un policía herido, se dio el deceso de una mujer de 67 años de edad y las lesiones a un varón de 34 años que viajaba con su familia en un transporte público.

“Trasmitimos por este medio a las familias afectadas nuestra solidaridad, a la vez que nuestro corazón sufre y se indigna aún más por estos deplorables hechos que atentan contra la vida”, afirman.

La diócesis expresó su “profunda indignación, pues además de atentar contra la fe de la mayoría del pueblo de México, violan los derechos a la libertad religiosa, así como los derechos que gozan las personas privadas de su libertad, reconocidos por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos”, entre otras importantes normas.

Ante la profanación, la diócesis de Saltillo convocó a un acto de desagravio que se realizó esta mañana en el lugar de los hechos.

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