Un artículo de fr. Jorge Cuadros Pastor, O.P., publicado en La Rosa del Perú.

Santa María, Madre de Dios…” se añadió al avemaría muy posteriormente; quizá fue hacia fines del siglo XIV. Sin embargo, la invocación separada era ya conocida desde muchos siglos. La tradición fija su origen, como exclamación popular, el año 431, durante el Concilio Ecuménico de Éfeso, en el cual se definió el dogma de Una sola Persona en Cristo: La Persona del Hijo de Dios; a ella se atribuye las acciones, pasiones, cualidades, etc. de las dos naturalezas en Cristo, la divina y la humana. Cuando Jesús llora o tiene sed, podemos decir Dios llora, Dios tiene sed; cuando Jesús murió, sabemos que fue en su cuerpo humano, sin embargo decimos: Dios murió. Y así también al nacer Jesús decimos María es Madre de Dios. Cuando los Padres del Concilio de Efeso declararon esta verdad, todo el pueblo expectante salió por las calles de aquella ciudad clamando: Santa María, Madre de Dios!… Desde entonces fue muy común esta invocación.”Teotokos” “Deigenitrix”.
Veamos por qué creemos que es Madre de Dios y cómo es madre de Jesús-Dios. Hay algunas iglesias, que se titulan cristianas, que niegan la maternidad divina de la Virgen e insisten que María es Madre de Jesús, pero que no debe decirse Madre de Dios. Mas la Iglesia desde los primeros tiempos afirmó la unidad personal en Jesús, como lo definió hace dieciséis siglos el Concilio de Efeso. Son numerosos textos de los Evangelios, que con toda claridad manifiestan la unión de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en la persona de Cristo: “El Verbo se hizo carne” ( Jn 1, 14); “Yo y mi Padre somos uno solo” (Jn 10, 30); “Les aseguro, antes que Abrahán existiera, yo soy” (Jn 8, 58), etc. Es el mismo que cansado por la caminata y el calor del mediodía, se sentó al borde del pozo de Jacob y le pidió a la Samaritana darle de beber (Jn 4, 7); el mismo que dio la vida por sus amigos, que fue azotado, crucificado y murió exclamando: “Todo está cumplido” (Jn. 19, 1-42). Con toda razón la Iglesia con amor y gratitud afirma: Dios murió. Toda la grandeza de la redención infinita, de la satisfacción por nuestros pecados se descubre a la luz de muerte de todo un Dios en su naturaleza humana. Se deduce de esta verdad, la maternidad divina de María. Jesús, el Verbo, hijo de Dios por su divinidad, es hijo de María por su humanidad. Con gran intuición, Sto. Tomás de Aquino, cuando trata de la Omnipotencia de Dios en la Suma Teológica, indica que uno de los sucesos en los cuales se agota la omnipotencia de Dios es la maternidad divina de María.

Así lo intuyó Isabel cuando al recibir a María, exclamó con gran alegría: ¿Quién soy yo para que venga a visitarme la Madre de mi Señor? (Lc 1, 43). Confiesa abiertamente Isabel que María es la madre de Dios, pues el “Señor” a quien se refiere es su Dios.

¿Qué incluye esta maternidad?

Para valorarla mejor conviene tener muy presentes la plenitud de gracia en María y su virginidad; además la acción extraordinaria del Espíritu Santo. De parte humana, sólo participa María en la formación del cuerpo de Jesús; participa con plena aceptación: “He aquí la esclava del Señor”. Y a medida que pasaban los meses y los años tomaba más conciencia de su participación; con razón Isabel le dice: “Feliz tú que has creído”; la fe motivaba todas las actividades y servicios respecto a su Hijo, de tal modo que S. Lucas escribe que María conservaba los recuerdos meditándolos en su corazón, es decir la fe de María estaba rodeada de su ternura materna; el amor que sentía por su Hijo superaba el amor de otras madres y de otras santas; participó más en la vida de Jesús y se identificó más profundamente con su pasión y muerte.

En cuanto a la maternidad física, ¡qué intimidad más prodigiosa entre María y el niño que se formaba en sus entrañas!, la misma sangre, las mismas pulsaciones, la participación en la misma vida. La que, como ser humano, fue formada a imagen de Dios, ahora forma a su Dios a su imagen: De María recibe su historia genética, sus rasgos faciales, el color de sus ojos, el perfil de su sonrisa: Jesús es consanguíneo de María. María infunde en aquel ser toda la fuerza de su maternidad y todo el amor de su santidad.
El Evangelio nos narra con toda sencillez: “Dio a luz a su primogénito, lo envolvió en pañales y lo colocó en un pesebre.” María le da todo lo que tiene: Le da la vida, le da ternura, le da su pobreza. Madre e Hijo para siempre unidos. Así los verán los pastores, los magos, los ancianos Simeón y Ana, los doctores en el templo, los apóstoles en el camino de Galilea. De igual manera se los verá unidos en el dolor más grande en el calvario. Y ahora nuestra Fe contempla a María participando del gozo de su Hijo; ella que fue templo de su Hijo en la tierra está revestida de la plenitud de la divinidad de Jesucristo.

Me parece que el texto bíblico que mejor enfoca y visualiza el sentido y la función de María como Madre de Dios es el siguiente: “Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, fue sometido a la Ley, para que liberara a todos los que estaban sometidos: y así lleguemos a ser hijos adoptivos de Dios” (Gál. 4, 4-5). La Vulgata latina usa términos más explícitos para mostrar este origen: “natus o factus ex muliere”: la preposición “ex”, es más explícita que “de”, pues expresa “ origen de naturaleza”: tomó la carne del cuerpo de María. En este texto paulino encontramos otras referencias a la Virgen María. Dios la eligió para que su existencia fuera el inicio de la plenitud de los tiempos y la preparó llena de gracia y , mediante la proposición del Ángel Gabriel, esperó el sí de María: He aquí la esclava del Señor! Y, como consecuencia, en este texto de San Pablo podemos también descubrir nuestra adopción de hijos de María, así como somos hijos adoptivos del Padre. Con toda razón, al finalizar el Concilio Vaticano II, el Papa Paulo VI proclamó a María Madre de la Iglesia.

Con confianza podemos, pues, continuar nuestra avemaría y elevar nuestro ruego a María: “Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte”. Ella, la llena de gracia, la traspasada por una espada de dolor a la muerte de su Hijo, mereció ser la intercesora ante Nuestro Señor Jesucristo. Ella, que supo de angustias y dolores, sabrá valorar y comprender nuestras debilidades y necesidades. Ella, sobre todo, que presenció las tres horas de extremo dolor en la agonía de su Hijo, nos puede sostener, consolar y proteger en la hora de nuestra muerte. Es la súplica filial que brota con confianza hacia aquella que es nuestra madre y quien, después de Jesús nuestro Dios y Salvador, es vida, dulzura y esperanza nuestra.

Dios te salve.- A imitación del Angel Gabriel, saludamos a la Virgen; le expresamos nuestra felicitación. ¡Alégrate Virgen María! Ella misma lo manifiesta en el “Magníficat”: glorifica al Señor; “Se alegra mi espíritu en Dios, mi Salvador”. Tiene derecho a que los ángeles la saluden y que también nosotros, sus esclavos e hijos felices, la saludemos. Reconoce que “todas las generaciones la llamarán bienaventurada” por toda la eternidad.
Han pasado dos mil años y hoy, al comienzo del 2011, en cientos de pueblos, en miles de hogares, en millones de labios brota la exclamación angélica: Ave, Dios te salve, María! ”. Reconocemos en ella a la Reina de cielos y tierra; podemos descubrir en ella a aquella mujer misteriosa del Apocalipsis, vestida de sol, adornada con la luna y las estrellas (Ap. 12, 1), pues María nos dio al Hijo encarnado y con Él participó en nuestra redención, al sentir desgarrado su corazón al pie la cruz de su Hijo.

María- Al narrar las diversas circunstancia que rodean al acto más trascendental de la historia, la Encarnación del Hijo de Dios, el Evangelista Lucas señala: “El nombre de la virgen era María “. En la Biblia aparecen varias mujeres con este nombre, como la hermana de Moisés.
Pero el término verbal “era” y su relación con el Verbo eterno, del cual S. Juan nos dice que: “el Verbo era Dios”, nos expresa una dimensión trascendente y nos hace descubrir en la existencia de la Virgen el cumplimiento de una decisión divina. El nombre de María asume una importancia trascendente: como también lo es el nombre de Jesús en la persona del Mesías. Ella es la mujer por excelencia, la Señora, la Estrella: El nombre Miriam significa todas estas cualidades.
Llena eres de gracia.- En la oración castellana usamos esta frase, traducida exactamente de la Biblia latina: pero en otras traducciones de la Biblia, a veces, usan otros términos, como “la favorecida”, “la amada”, “la favorecida de Dios”. De todos modos, este saludo expresa algo especial y exclusivo de María, un privilegio único, “la totalmente agraciada ante Dios”. Implica un favoritismo total, mucho más absoluto que el manifestado en la figura de la reina Ester, pues el favor de Dios para la Virgen María empieza desde el instante de su concepción inmaculada hasta su asunción gloriosa al cielo. Por esto con toda razón la aclamamos la llena de gracia.

Gracia significa una cualidad: hermosura, belleza, simpatía. Expresa también un hábito sobrenatural que impregna toda la naturaleza humana y la hace partícipe de muchos dones divinos. Por ejemplo, nos hace hijos de Dios y por lo tanto partícipes de la divina naturaleza, según indica S. Pedro Apóstol; o la posibilidad de ver a Dios, y ser semejantes a Él, como indica S. Juan Apóstol; o la posibilidad que resucite incorruptible lo que es corruptible, según S. Pablo… y así miles de gracias, que por la caridad van transformando las almas. Hay, así mismo, otras gracias que son acciones, que por la Fe y el Espíritu Santo, van impulsando y guiando a las almas fieles y obedientes. Con estas gracias las almas son bellísimas, luminosas y gratas a Dios: Son los ángeles y los santos del cielo y también de la tierra.
Podemos añadir que la Santísima Virgen mientras estaba en la tierra, aunque llena de gracia, podía ir aumentando sus virtudes y sus méritos. Recordemos sólo aquellas virtudes que nos narran los evangelios. Cuán intensa sería su fe, viviendo en unión con su divino Hijo y participando conscientemente la historia de la salvación. Con razón Isabel le dijo: “Feliz tú que haz creído”. Asimismo, cuán profunda sería su humildad, vacía totalmente de si, para ser totalmente de Dios: He aquí la esclava del Señor”. De igual modo se nos revela su amor por el prójimo cuando visita y atiende a Isabel, o cuando manifiesta a su Hijo el problema de los novios en Caná de Galilea. Y sobre todo cuán intenso sería su amor y gratitud para con el Padre Dios, como podemos percibirlo en su ferviente cántico el Magníficat.
Pues bien, María es la llena de gracia. En cada avemaría proclamamos y reconocemos que ella es la llena de gracia más que todos los ángeles y santos, porque Dios preparó su digna morada. Libre de toda mancha y de la mínima sombra de pecado, para que fuera la nueva Eva. Para que el Hijo de Dios se encarnara y se cumpliera la voluntad de Dios se requerían dos plenitudes: La plenitud del tiempo y la plenitud de la Madre, la llena de gracia; esta plenitud es como el nombre propio de la Virgen María. Sin embargo, la plenitud de gracia en la Virgen María, a la que se refiere el Ángel Gabriel, no es absoluta y final; fue creciendo admirablemente en los constantes actos de amor materno, por ejemplo, cuando nace Jesús, cuando lo busca afanosamente, cuando lo acompaña al pie de la cruz, cuando desciende el Espíritu Santo en Pentecostés. Teológicamente hablando, María hasta su muerte era una persona “peregrina” en la tierra; seguía espiritualmente creciendo y mereciendo por sus actos de fe y caridad. En dos palabras, esto se explica porque la gracia es un don que nos hace partícipes de Dios y Dios es infinito. El alma, en la tierra, aunque esté llena de gracia, puede recibir nueva plenitud; recibe nueva capacidad para nuevas gracias. Se agota la capacidad cuando ve a Dios. Sto. Tomás dice que se podría decir que se agota la omnipotencia de Dios respecto al don para las almas en el momento de la visión beatífica, pues termina en Dios mismo.

El Señor está contigo: He aquí otra característica mariana. Dios, ciertamente, está en todas partes y con todos; especialmente con los justos: “vendremos a él y haremos nuestra morada”, promete Jesús. Pero especialmente Dios vino a estar con nosotros por Cristo: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”, es el Enmanuel: “Dios con nosotros”. Para lo cual, es decir para realizar este acercamiento sustancial, debía tomar nuestra naturaleza humana, y asumirla como verdadero hombre. Dios que creó maravillosamente al hombre, encontró un medio más maravilloso para redimirlo. El profeta Isaías le dijo a Acab que busque algo más grande en el cielo y en la tierra y al rehusarse a pedirlo, el profeta le pronostica: “He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo“ (Is 7,14) el Mesías, el hijo de David. María era la señalada para este fin… Y María dijo: “He aquí la esclava del Señor, hágase su voluntad”. En ella el Verbo se hizo hombre. Con nadie estuvo más cerca, más íntimo, más vital que con la Virgen María. Dios la eligió para estar con ella. Es decir para que descienda a ella la GRACIA de las gracias. La concepción en el vientre virginal de María termina en algo infinito: en la Persona del Hijo de Dios hecho hombre. El Señor está contigo, María, porque de tu carne el Señor ha tomado su carne, en ti ha asumido íntegra la naturaleza humana; tú has sido durante nueve meses el único real santuario de Jesucristo!

“Bendita tú entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús”. Después de las palabras de saludo del ángel, el avemaría contiene las palabras de saludo y admiración de Isabel, su pariente. Narra S. Lucas (Lc 1, 39-56) la visita de María, cuyo saludo llenó de gracia a Isabel y al hijo, que en su vejez estaba esperando: “¡e Isabel movida por el Espíritu Santo exclamó: Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!” Ella intuyó que aquella jovencita pariente que la saludaba era la Madre del Señor, el esperado de Israel. El anhelo de siglos, las promesas a Abrahán, Isaac y Jacob se estaban realizando en María; ella era aquella mujer vislumbrada en el paraíso entre las lágrimas de Adán y las angustias de Eva; la bendición a Judá, el consuelo del convertido David, la esperanza de todo un pueblo; la ilusión de las descendientes de David; todo se cumplía en María. Era la plenitud de los tiempos. Con razón escribe S. Pablo: “Cuando llegó la plenitud de los tiempos vino el Mesías, nacido de mujer” (Gal. 4, 4). Cómo no vamos a proclamarla bendita si ella nos trajo la más grande bendición; cómo no ha de ser bendita entre todas las mujeres, si en ella se reparó la debilidad, la imprudencia de la primera mujer. Con todo derecho, una mujer del pueblo no encontró mejores palabras para alabar a Jesús que proclamar con fuerte voz y en medio de la multitud: “Bendito el vientre que te llevó y los senos que te alimentaron” (Lc 11, 27). Con mayor razón, proclamamos: con Isabel: Bendito el fruto de tu vientre Jesús”.

El es la causa, la razón, el principio de toda bendición. San Pablo nos dice: Dios, desde la eternidad, nos bendijo con toda clase de bendiciones en Cristo…” (Ef 1, 1 ss.). El es la Santidad, la Gloria, la Bendición, la Gracia substancial. Por esto terminamos esta primera parte del avemaría con el nombre de JESÚS. Pues él es nuestro Salvador, Salvador de todos los hombres y de cada uno; es el nexo de unión con Dios, pues Él restauró la unión y amistad entre el cielo y la humanidad y fue tan gran amigo que dio la vida por nosotros.

Para ayudar a los cuerdos y formales…

Se necesitan locos 
¡Dios mío! 
Envíanos algunos locos,
de aquellos que se comprometen a fondo,
de aquellos que se olvidan de sí mismos,
de aquellos que saben amar con fuerza y no con palabras,
de aquellos que se entregan verdaderamente 
de cuerpo y alma.

Nos hacen falta locos, desafinados, apasionados,
personas capaces de dar el salto en el vacío inseguro,
cuando alguien o algo los motiva,
aquellos que saben aceptar la masa anónima,
aquellos que no utilizan para su servicio al prójimo,
aquellos que acompañan e inspiran a los cuerdos…
Nos hacen falta locos, ¡Dios mío..!

Locos en el presente,
enamorados de una forma de vida sencilla,
enamorados del amor,
liberadores de angustias,
amantes de la paz,
libres de compromisos,
decididos a no hacer nunca exclusión,
despreciando su propia comodidad, o su vida,
capaces de aceptar toda clase de desafíos,
al mismo tiempo libres y obedientes,
espontáneos y tenaces, alegres, dulces y fuertes,
y en busca de los sueños que desean hacer realidad

Acceso al agua.
Para que todos los pueblos tengan pleno acceso al agua y a los recursos necesarios para su sustento cotidiano.

Misionera

Trabajadores de la salud.
Para que el Señor sostenga el esfuerzo de los trabajadores de la salud en su servicio a los enfermos y ancianos de las regiones más pobres.

La infalibilidad del -> PAPA no tiene nada que ver con su integridad moral ni con su inteligencia. Infalible es en realidad la Iglesia, pues Jesús le ha prometido el Espíritu Santo , que le sostiene en la verdad y la introduce en ella cada vez más profundamente. Cuando una verdad de fe evidente es negada o tergiversada de repente, la Iglesia debe tener una última palabra que exprese de forma vinculante lo que es verdadero y lo que es falso. Esta palabra es la del Papa. Como sucesor de Pedro y como de los -> OBISPOS, tiene el poder de formular la verdad cuestionada según la tradición de la fe de la Iglesia, de tal modo que se presente a los fieles para todos los tiempos como <segura para ser creída o mantenida de manera definitiva>. Un caso particular de esto se da cuando  el Papa  proclama un dogma. Por eso un dogma no puede nunca tener un contenido <nuevo>. Un dogma se proclama muy raramente. El último es de 1950.

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